易類
义以施于事则裒取多者增益寡者称物之多寡
以均其施与使得其平也
程氏附录谦者治盈之道故曰裒多益寡称物
平施
本义以卑蕴 高谦之 象也裒多益寡所以称物之 (第 42b 页)
宜而平其施损高增卑以趋于平亦 谦之 意也
朱氏附录裒多益寡便是谦称物平施便是裒
多益寡○问裒多益寡看来谦虽是若放低去
…… (第 43a 页)
处至谦众所共与也虽用涉险难亦无患害况居
平易乎何所不吉也初处谦而以柔居下得无过
于谦乎曰柔居下乃其常也但见其 谦之 至故为
谦谦未见其失也
本义以柔处下 (第 43b 页)
谦之 至也君子之行也以此涉难
何往不济故占者如是则利以涉川也
象曰谦谦君子卑以自牧也 (第 43b 页)
傅谦谦 谦之 至也谓君子以谦卑之道自牧也自
牧自处也诗云自牧归荑
六二鸣谦贞吉
传二以柔顺居中是为谦德积于 …… (第 44a 页)
自牧夔夔如畏然可谓有劳而能谦矣既能劳谦
又须君子行之有终则吉夫乐高喜胜人之常情
平时能谦固巳鲜矣况有功劳可尊乎虽使知 谦
之 善勉而为之若矜负之心不忘则不能常久欲
其有终不可得也唯君子安履谦顺乃其常行故
久而不变乃所谓 …… (第 45a 页)
本义卦惟一阳居下之上刚而得正上下所归有
功劳而能谦尤人所难故有终而吉占者如是则
如其应矣
象曰劳谦君子万民服也
传能劳 谦之 君子万民所尊服也系辞云劳而不
伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德
言盛礼言恭谦也者致恭以 …… (第 45b 页)
溢是以能终吉也夫君子履谦乃其常行非为保
其位而为之也而言存其位者盖能致恭所以能
存其位言 谦之 道如此如言为善有令名君子岂
为令名而为善也哉亦言其令名者为善之故(一作/效) …… (第 46a 页)
傅四居上体切近君位六五之君又以谦柔自处
九三又有大功德为上所任众所宗而巳居其上
当恭畏以奉谦德之君卑巽以让劳 谦之 臣动作
施为无所不利于撝谦也撝施布之象如人手之
撝也动息进退必施其谦盖居多惧之地又在贤
…… (第 46b 页)
象曰利用侵伐征不服也
传征其文德谦巽所不能服者也文德所不能服
而不用威武何以平治天下非人君之中道 谦之
过也
朱氏附录问谦是不与人争如何六五上六二
爻皆言利用侵伐利用行师象曰利用侵伐征 …… (第 48b 页)
如必也临事而惧皆是此意
上六鸣谦利用行师征邑国
传六以柔处柔顺之极又处谦之极极乎谦者也
以极谦而反居高未得遂其 谦之 志故至发于声
音又柔处谦之极亦必见于声色故曰鸣谦虽居
无位之地非任天下之事然人之行己必须刚柔 (第 49b 页)
相济上 谦之 极也至于太甚则反为过矣故利在
以刚武自治邑国己之私有行师谓用刚武征邑
国谓自治其私 …… (第 49b 页)
然上六亦言利用行师如何曰便是此等有不
通处
象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
传谦极而居上欲 谦之 志未得故不胜其切至于
鸣也虽不当位谦既过极宜以刚武自治其私故
云利用行师征邑国也
程氏 (第 50b 页)
以均其施与使得其平也
程氏附录谦者治盈之道故曰裒多益寡称物
平施
本义以卑蕴 高谦之 象也裒多益寡所以称物之 (第 42b 页)
宜而平其施损高增卑以趋于平亦 谦之 意也
朱氏附录裒多益寡便是谦称物平施便是裒
多益寡○问裒多益寡看来谦虽是若放低去
…… (第 43a 页)
处至谦众所共与也虽用涉险难亦无患害况居
平易乎何所不吉也初处谦而以柔居下得无过
于谦乎曰柔居下乃其常也但见其 谦之 至故为
谦谦未见其失也
本义以柔处下 (第 43b 页)
谦之 至也君子之行也以此涉难
何往不济故占者如是则利以涉川也
象曰谦谦君子卑以自牧也 (第 43b 页)
傅谦谦 谦之 至也谓君子以谦卑之道自牧也自
牧自处也诗云自牧归荑
六二鸣谦贞吉
传二以柔顺居中是为谦德积于 …… (第 44a 页)
自牧夔夔如畏然可谓有劳而能谦矣既能劳谦
又须君子行之有终则吉夫乐高喜胜人之常情
平时能谦固巳鲜矣况有功劳可尊乎虽使知 谦
之 善勉而为之若矜负之心不忘则不能常久欲
其有终不可得也唯君子安履谦顺乃其常行故
久而不变乃所谓 …… (第 45a 页)
本义卦惟一阳居下之上刚而得正上下所归有
功劳而能谦尤人所难故有终而吉占者如是则
如其应矣
象曰劳谦君子万民服也
传能劳 谦之 君子万民所尊服也系辞云劳而不
伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德
言盛礼言恭谦也者致恭以 …… (第 45b 页)
溢是以能终吉也夫君子履谦乃其常行非为保
其位而为之也而言存其位者盖能致恭所以能
存其位言 谦之 道如此如言为善有令名君子岂
为令名而为善也哉亦言其令名者为善之故(一作/效) …… (第 46a 页)
傅四居上体切近君位六五之君又以谦柔自处
九三又有大功德为上所任众所宗而巳居其上
当恭畏以奉谦德之君卑巽以让劳 谦之 臣动作
施为无所不利于撝谦也撝施布之象如人手之
撝也动息进退必施其谦盖居多惧之地又在贤
…… (第 46b 页)
象曰利用侵伐征不服也
传征其文德谦巽所不能服者也文德所不能服
而不用威武何以平治天下非人君之中道 谦之
过也
朱氏附录问谦是不与人争如何六五上六二
爻皆言利用侵伐利用行师象曰利用侵伐征 …… (第 48b 页)
如必也临事而惧皆是此意
上六鸣谦利用行师征邑国
传六以柔处柔顺之极又处谦之极极乎谦者也
以极谦而反居高未得遂其 谦之 志故至发于声
音又柔处谦之极亦必见于声色故曰鸣谦虽居
无位之地非任天下之事然人之行己必须刚柔 (第 49b 页)
相济上 谦之 极也至于太甚则反为过矣故利在
以刚武自治邑国己之私有行师谓用刚武征邑
国谓自治其私 …… (第 49b 页)
然上六亦言利用行师如何曰便是此等有不
通处
象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
传谦极而居上欲 谦之 志未得故不胜其切至于
鸣也虽不当位谦既过极宜以刚武自治其私故
云利用行师征邑国也
程氏 (第 50b 页)
(为道见盈而思亏见福而思害也仲/虺之诰曰慎厥终惟其始谦之谓欤)
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
本义 以卑蕴 高谦之 象也裒多益寡所以称物之
宜而平其施损高增卑以趋于平亦 (第 51b 页)
谦之 意也(苏紫/溪曰)
(裒多益寡是就心上剂量人心知人与己同则谦但/知有己则盈凡下人之心寡上人之心多正 (第 51b 页)
为己心)
(重耳称犹权之称物称有低昂无低/昂心有轻重无轻重心归于平焉耳)
(见易曰 谦之 为道非有过恭已甚之行适得其平而/已夫上下之交各有则焉而人上交则謟下交则渎)
(渎非谦也謟亦非谦皆违 …… (第 51b 页)
(火传曰心有多无寡寡岂能益多日裒斯日见其寡/耳极其裒益只得心平心平而后能称物称物而后)
(施诸物者始各得其平 谦之 为物平施而已非有过/卑之行也兄湘之曰地中有山非地上山也所谓深)
(谷为陵盖地道变盈流 (第 52a 页)
谦之 所为/也裒多益寡正地中有山之象)
初六谦谦君子用涉大川吉 象曰谦谦君子卑以自
牧也
王注 处谦之下 (第 52a 页)
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
本义 以卑蕴 高谦之 象也裒多益寡所以称物之
宜而平其施损高增卑以趋于平亦 (第 51b 页)
谦之 意也(苏紫/溪曰)
(裒多益寡是就心上剂量人心知人与己同则谦但/知有己则盈凡下人之心寡上人之心多正 (第 51b 页)
为己心)
(重耳称犹权之称物称有低昂无低/昂心有轻重无轻重心归于平焉耳)
(见易曰 谦之 为道非有过恭已甚之行适得其平而/已夫上下之交各有则焉而人上交则謟下交则渎)
(渎非谦也謟亦非谦皆违 …… (第 51b 页)
(火传曰心有多无寡寡岂能益多日裒斯日见其寡/耳极其裒益只得心平心平而后能称物称物而后)
(施诸物者始各得其平 谦之 为物平施而已非有过/卑之行也兄湘之曰地中有山非地上山也所谓深)
(谷为陵盖地道变盈流 (第 52a 页)
谦之 所为/也裒多益寡正地中有山之象)
初六谦谦君子用涉大川吉 象曰谦谦君子卑以自
牧也
王注 处谦之下 (第 52a 页)
之道也
𧰼曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
山高而居于地之下谦之𧰼也坤卑而蕴夫山之 高
谦之 益也君子以之裒取多者增益寡者所以称物
之宜而平其施也尊卑小大远近亲疏各当其分者
称物也父乾母坤民 (第 36a 页)
𧰼曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
山高而居于地之下谦之𧰼也坤卑而蕴夫山之 高
谦之 益也君子以之裒取多者增益寡者所以称物
之宜而平其施也尊卑小大远近亲疏各当其分者
称物也父乾母坤民 (第 36a 页)
盖有之矣惟要于究竟然后知谦之终必亨也
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
不言山在地中而言地中有山言卑下之中蕴其崇
高也外卑下而内蕴崇 高谦之 象也山之在地高者
降而下卑者升而上一升一降高卑适平矣物之多
者裒取而使之寡犹降山之高使之卑也寡者 …… (第 59b 页)
而使之多犹升地之卑而使之高也一裒一益而多
寡适平矣称物平施谓称物之多寡而损益之然后
所施均平而多者不偏多寡者不偏寡也盖 谦之 为
名生于过也物过然后知有谦谦者使物不过期得
中而已圣人即 (第 60a 页)
谦之 名使一切返于中善用谦者也
凡大象皆于卦外教人用易之理裒多益寡称物平
施俾小大长短各得其平非君子谦 (第 60a 页)
德之象乃君子
治一世使归于 谦之 象也
初六谦谦君子用涉大川吉 (第 60a 页)
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
不言山在地中而言地中有山言卑下之中蕴其崇
高也外卑下而内蕴崇 高谦之 象也山之在地高者
降而下卑者升而上一升一降高卑适平矣物之多
者裒取而使之寡犹降山之高使之卑也寡者 …… (第 59b 页)
而使之多犹升地之卑而使之高也一裒一益而多
寡适平矣称物平施谓称物之多寡而损益之然后
所施均平而多者不偏多寡者不偏寡也盖 谦之 为
名生于过也物过然后知有谦谦者使物不过期得
中而已圣人即 (第 60a 页)
谦之 名使一切返于中善用谦者也
凡大象皆于卦外教人用易之理裒多益寡称物平
施俾小大长短各得其平非君子谦 (第 60a 页)
德之象乃君子
治一世使归于 谦之 象也
初六谦谦君子用涉大川吉 (第 60a 页)
有阳而无阴矣更不必以造化之迹此等影响语解
之
象曰地中有山谦君子以褒多益寡称物平施(褒蒲侯/反称尺)
(證反施/始豉反)
本义以卑蕴 高谦之 象也褒多益寡所以称物之宜
而平其施损高增卑以趣于平亦 (第 18b 页)
谦之 意也
莱按处已之事不可不谦处人之事不可不平(余昔/以使) …… (第 18b 页)
德也必功高位尊而谦岂无功而居下位者可不谦
乎谦谦君子卑而不可踰之义也用涉大川与五之
利用侵伐参看 谦之 为道也在上虽侵伐亦利在下 …… (第 19a 页)
侵而伐之无不利也如成汤与葛为邻是也尝疑谦
无所不宜惟侵伐之事无所用之后悟汉文帝赐尉
佗书朕高皇帝侧室之子也只此一句便可销兵不
用乃知 谦之 利用侵伐也又如唐德宗兴元一诏亦
具斯义 (第 21b 页)
之
象曰地中有山谦君子以褒多益寡称物平施(褒蒲侯/反称尺)
(證反施/始豉反)
本义以卑蕴 高谦之 象也褒多益寡所以称物之宜
而平其施损高增卑以趣于平亦 (第 18b 页)
谦之 意也
莱按处已之事不可不谦处人之事不可不平(余昔/以使) …… (第 18b 页)
德也必功高位尊而谦岂无功而居下位者可不谦
乎谦谦君子卑而不可踰之义也用涉大川与五之
利用侵伐参看 谦之 为道也在上虽侵伐亦利在下 …… (第 19a 页)
侵而伐之无不利也如成汤与葛为邻是也尝疑谦
无所不宜惟侵伐之事无所用之后悟汉文帝赐尉
佗书朕高皇帝侧室之子也只此一句便可销兵不
用乃知 谦之 利用侵伐也又如唐德宗兴元一诏亦
具斯义 (第 21b 页)
顺而致吉则得助于天矣得/助于天人亦不能外之宜其吉无不利也)
地中有山谦君子以裒多益寡称物平施(以卑蕴 高谦/之 象也裒多) …… (第 14b 页)
(益寡所以称物之宜而平其施损/高增卑以趣于平亦 谦之 意也)集疏(语录问谦是损/高就低使教恰)
(好曰大抵人多见得在已者高在人者卑谦则抑已之/高而卑以下人 …… (第 15a 页)
而升之山/上裒山之多以益地之寡称物之多寡而施如权衡然)
(平而后已所以治一世而使之皆谦也/此与亏盈益 谦之 意同盖夫子之易也)谦谦君子卑以
自牧也集疏(程子曰自牧自处也○童溪王氏曰牧养/也夫谦卑德初卑位也养德 …… (第 15a 页)
位才力不足故其志未得而至/于行师然亦适足以治其私邑而已)集疏(程子曰/以谦极)
(而反居高位未得遂其 谦之 志○童溪王氏曰六二以/谦德而居下之正位得其所欲者也故曰鸣谦中心得)
(也上六以谦德而居极位岂得遂欲 (第 15b 页)
谦之 志哉故曰鸣/谦志未得也六二上六其鸣一也其所以鸣则不一也)
(○泉峰龚氏曰六二自下而承刚得以遂其执 (第 15b 页)
谦之 本/心故曰中心得上六自上而应刚非执谦者之所安故)
(曰志/未得)
雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝 (第 15b 页)
地中有山谦君子以裒多益寡称物平施(以卑蕴 高谦/之 象也裒多) …… (第 14b 页)
(益寡所以称物之宜而平其施损/高增卑以趣于平亦 谦之 意也)集疏(语录问谦是损/高就低使教恰)
(好曰大抵人多见得在已者高在人者卑谦则抑已之/高而卑以下人 …… (第 15a 页)
而升之山/上裒山之多以益地之寡称物之多寡而施如权衡然)
(平而后已所以治一世而使之皆谦也/此与亏盈益 谦之 意同盖夫子之易也)谦谦君子卑以
自牧也集疏(程子曰自牧自处也○童溪王氏曰牧养/也夫谦卑德初卑位也养德 …… (第 15a 页)
位才力不足故其志未得而至/于行师然亦适足以治其私邑而已)集疏(程子曰/以谦极)
(而反居高位未得遂其 谦之 志○童溪王氏曰六二以/谦德而居下之正位得其所欲者也故曰鸣谦中心得)
(也上六以谦德而居极位岂得遂欲 (第 15b 页)
谦之 志哉故曰鸣/谦志未得也六二上六其鸣一也其所以鸣则不一也)
(○泉峰龚氏曰六二自下而承刚得以遂其执 (第 15b 页)
谦之 本/心故曰中心得上六自上而应刚非执谦者之所安故)
(曰志/未得)
雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝 (第 15b 页)
高居卑者人亦莫能过如行坤地循而更远此君子
所以有终也
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
以卑蕴 高谦之 象也裒多益寡所以称物之宜而平
其施盖置其身于万物之中人已两化则君子之真
谦也
初六谦谦君子用涉大 (第 29a 页)
所以有终也
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
以卑蕴 高谦之 象也裒多益寡所以称物之宜而平
其施盖置其身于万物之中人已两化则君子之真
谦也
初六谦谦君子用涉大 (第 29a 页)
亦何见其亨圣人曰惟谦乃亨君子
有终正谦之亨也故彖详言谦亨之验天地鬼神莫不
由之况于人乎王汝中曰以卑蕴 高谦之 象也君子取
有馀以益不足以善同人则贤不肖平矣以位下人则
贵贱平 (第 40a 页)
谦之 六爻无凶德谦者内止而外顺内不止 …… (第 40a 页)
象恭为色庄君子弗贵也张子曰易大象
皆是实事言地中有山谦夫山者崇高之物而处地中
非谦而何初柔能谦下之下 谦之 谦君子也盖观天下
无一可慢可上退然以其身下之让之也卑以自牧何
适不行即涉大川乎吉矣二柔中正故以谦获誉 …… (第 40b 页)
而谦万民之服也四居上
体切近君位九三又有大功德为上所任众所宗而已
居其上当恭畏以奉谦德之君卑巽以让劳 谦之 臣动
作施为无不利于撝谦也谦德之则也道之止也撝之
惧未有至焉有违则乎哉六五居君位而谦足以深得
人之心 (第 41a 页)
有终正谦之亨也故彖详言谦亨之验天地鬼神莫不
由之况于人乎王汝中曰以卑蕴 高谦之 象也君子取
有馀以益不足以善同人则贤不肖平矣以位下人则
贵贱平 (第 40a 页)
谦之 六爻无凶德谦者内止而外顺内不止 …… (第 40a 页)
象恭为色庄君子弗贵也张子曰易大象
皆是实事言地中有山谦夫山者崇高之物而处地中
非谦而何初柔能谦下之下 谦之 谦君子也盖观天下
无一可慢可上退然以其身下之让之也卑以自牧何
适不行即涉大川乎吉矣二柔中正故以谦获誉 …… (第 40b 页)
而谦万民之服也四居上
体切近君位九三又有大功德为上所任众所宗而已
居其上当恭畏以奉谦德之君卑巽以让劳 谦之 臣动
作施为无不利于撝谦也谦德之则也道之止也撝之
惧未有至焉有违则乎哉六五居君位而谦足以深得
人之心 (第 41a 页)
卑而人自莫能踰此君子所以有终也
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
以卑蕴 高谦之 象也君子以为人己之间本有当然
之则人情盈满处多谦抑处少则应物之间低昂不
平矣于是裒损其自满之心以 (第 92a 页)
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
以卑蕴 高谦之 象也君子以为人己之间本有当然
之则人情盈满处多谦抑处少则应物之间低昂不
平矣于是裒损其自满之心以 (第 92a 页)
也彖之终谓终其谦传之终谓终不可及也彖防谦之
伪传发谦之益觉世之意均矣
地中有山以卑蕴 高谦之 象也君子观象则有 (第 47b 页)
谦之 学
焉夫人已感应必有所施施之不平以无所称量也无
所称量以待已之心太多待人之心太寡也故已有小
善微劳则 …… (第 47b 页)
心抑已则盈已之心盈人是之谓权衡夫物而平其施
与此 谦之 道也故谦恭君子以迹视之若见其卑已而
尊人实非卑已实非尊人惟物我一视等之无心而已
裒郑荀作桴云取也字书 …… (第 48a 页)
春秋云人不爱倕之指而爱已之指不爱昆
山之玉江汉之珠而爱已之苍璧小玑亦善言多寡之
意矣故裒多益寡孔子训 谦之 妙义也不得不极言之
卑以自牧牧养也与虚以受人之意同 …… (第 48a 页)
故其志未得
而至于行师然亦适足以治其私邑而已项平甫曰五
君位故利以征人上无人故可以自征俞玉吾曰上居 谦之 极过谦则取侮岂所宜哉苏子瞻曰其为鸣谦一
也六二自得于心而上六志未得也以其所居非安于
谦者也特以其配之 …… (第 49a 页)
行师自行师也失 谦之 旨矣
裒多益寡称物平施象山与地平 (第 50a 页)
谦之 下称谦谦互坎
有大川象互震为善鸣二居震下上居震上故俱曰鸣
坎体为劳群阴归之为万民服坤亦有万义撝手撝也 (第 50a 页)
艮为手阳实阴虚五阴为不富邻指四上
杨廷秀曰初六以至柔处至下 谦之 谦也 (第 50a 页)
谦之 谦其过
谦乎曰盈患过谦不患过至柔谦也至下养夫谦也牧
养也谦何事夫养曰盈日锄日不除谦日养日不长 (第 50a 页)
伪传发谦之益觉世之意均矣
地中有山以卑蕴 高谦之 象也君子观象则有 (第 47b 页)
谦之 学
焉夫人已感应必有所施施之不平以无所称量也无
所称量以待已之心太多待人之心太寡也故已有小
善微劳则 …… (第 47b 页)
心抑已则盈已之心盈人是之谓权衡夫物而平其施
与此 谦之 道也故谦恭君子以迹视之若见其卑已而
尊人实非卑已实非尊人惟物我一视等之无心而已
裒郑荀作桴云取也字书 …… (第 48a 页)
春秋云人不爱倕之指而爱已之指不爱昆
山之玉江汉之珠而爱已之苍璧小玑亦善言多寡之
意矣故裒多益寡孔子训 谦之 妙义也不得不极言之
卑以自牧牧养也与虚以受人之意同 …… (第 48a 页)
故其志未得
而至于行师然亦适足以治其私邑而已项平甫曰五
君位故利以征人上无人故可以自征俞玉吾曰上居 谦之 极过谦则取侮岂所宜哉苏子瞻曰其为鸣谦一
也六二自得于心而上六志未得也以其所居非安于
谦者也特以其配之 …… (第 49a 页)
行师自行师也失 谦之 旨矣
裒多益寡称物平施象山与地平 (第 50a 页)
谦之 下称谦谦互坎
有大川象互震为善鸣二居震下上居震上故俱曰鸣
坎体为劳群阴归之为万民服坤亦有万义撝手撝也 (第 50a 页)
艮为手阳实阴虚五阴为不富邻指四上
杨廷秀曰初六以至柔处至下 谦之 谦也 (第 50a 页)
谦之 谦其过
谦乎曰盈患过谦不患过至柔谦也至下养夫谦也牧
养也谦何事夫养曰盈日锄日不除谦日养日不长 (第 50a 页)
裒取多者增益寡者称物之多寡以均其施与使得
其平也(程子曰谦者治盈之道故/曰裒多益寡称物平施)
本义以卑蕴 高谦之 象也裒多益寡所以称物之宜
而平其施损高增卑以趣于平亦 (第 34a 页)
谦之 意也(朱子曰/裒多益)
(寡便是谦称物平施便是裒多益寡○问裒多益寡/是损高就低使教恰好不是一下低去 …… (第 34a 页)
(之然后所施均平而多者不偏多寡者亦不偏寡也/○厚斋冯氏曰凡大象皆别立一意使人知用意之)
(理裒多益寡称物平施俾小大长短各得其平非君/子谦德之象乃君子治一世使 谦之 象也彖与六爻)
(全无/此意)
初六谦谦君子用涉大川
传初六以柔顺处谦又居一卦之下为自处卑下之 …… (第 34b 页)
谦众所共与也虽用涉险难亦无患害况居平易乎
何所不吉也初处刚而以柔居下得无过于谦乎曰
柔居下乃其常也但见其 谦之 至故为谦谦未见其
失也
本义以柔处下 (第 35a 页)
谦之 至也君子之行也以此涉难何
往不济故占者如是则利以涉川也(童溪王氏曰六/谦德也初卑位)
(也以谦德 …… (第 35a 页)
(之无往不济也○临川王氏曰利涉者其才其时利/于涉耳用涉者用此以涉然后吉也○双湖胡氏曰)
(涉川贵于迟重不贵于急速用谦 谦之 道以涉川只/是谦退居后而不争先自然万无失一故吉后登舟)
(亦有先登岸之利谦固自多利也○云峰胡氏曰谦 …… (第 35b 页)
(光在下者卑而不可踰皆所以为君子之终/也用涉大川吉虽用以济患可也况平居乎)
象曰谦谦君子卑以自牧也
传谦谦 谦之 至也谓君子以谦卑之道自牧也自牧
自处也诗云自牧归荑(南轩张氏曰谦谦君子卑以/自牧如牧牛羊然使之驯服 …… (第 35b 页)
此(朱子曰鸣谦在六二又言贞者言谦而有闻须得/其正则吉盖六二以阴处阴所以戒他要贞谦而)
(不贞则近于邪佞上六之鸣却不同处谦之极而有/闻则失 谦之 意盖谦本不要人知况在人之上而有)
(闻乎此所以志未得○云峰胡氏曰诸家释鸣谦多/谓自鸣其谦谦而以自鸣 …… (第 36b 页)
如畏然可谓有劳而能谦矣既能劳谦又须君子行
之有终则吉夫乐高喜胜人之常情平时能谦固已
鲜矣况有功劳可尊乎虽使知 谦之 善勉而为之若
矜负之心不忘则不能常久欲其有终不可得也唯
君子安履谦顺乃其常行故久而不变乃所谓有终 …… (第 37b 页)
(爻辞不复易但推原其劳而要其吉耳○云峰胡氏/曰文王卦辞曰谦亨君子有终周公于三之爻辞以)
(吉代亨字 谦之 上加一劳字盖谦非难劳而能谦为/难九三之劳当在上位而位止于下所谓劳而能谦)
(者也乾之三以君子称坤之 (第 38a 页)
三以有终言 谦之 三兼/乾坤之占辞盖所谓劳者即乾之终日乾乾者是也)
(而谦则又坤之含章也○杨氏曰夫六谦德也而三/则以 …… (第 38a 页)
(恭以存其位之道/也故获有终之古)
象曰劳谦君子万民服也
传能劳 谦之 君子万民所尊服也系辞云劳而不伐
有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛
礼言恭谦也者致恭以存其 …… (第 38b 页)
以守其位故高而不危满而不溢是以能终吉也夫
君子履谦乃其常行非为保其位而为之也而言存
其位者盖能致恭所以能存其位言 谦之 道如此如
言为善有令名君子岂为令名而为善也哉亦言其
令名者为善之故(一作/效)也(临川王氏曰万民 …… (第 39a 页)
传四居上体切近君位六五之君又以谦柔自处九
三又有大功德为上所任众所宗而已居其上当恭
畏以奉谦德之君卑巽以让劳 谦之 臣动作施为无
所不利于撝谦也撝施布之象如人手之撝也动息
进退必施其谦盖居多惧之地又在贤臣之上故也 …… (第 39b 页)
本义以柔居尊在上而能谦者也故为不富而能以
其邻之象盖从之者众矣犹有未服者则利以征之
而于他事亦无不利人有是德则如其占也(云峰胡/氏曰 谦)
(之 一字自禹征冇苗而伯益𤼵之六五一爻不言谦/而曰利用侵伐何也盖不富者六五虚中而能谦也) …… (第 41a 页)
(作福作威而威武乃文德之辅助也其有梗化而不/服者如之何而勿征倘君道专用谦柔则流于姑息)
(失之骄纵乃 谦之/ 过也非 (第 41b 页)
谦之 益也)
象曰利用侵伐征不服也
传征其文德谦巽所不能服者也文德所不能服而
不用威武何以平治天下非人 (第 41b 页)
君之中道 谦之 过也 …… (第 41b 页)
(服/也)
上六鸣谦利用行师征邑国
传六以柔处柔顺之极又处谦之极极乎谦者也以
极谦而反居高未得遂其 谦之 志故至𤼵于声音又
柔处谦之极亦必见于声色故曰鸣谦虽居无位之
地非任天下之事然人之行已必须刚柔相 (第 42a 页)
济上 谦
之
邑国已之私有行师谓用刚武征邑国谓自治其私
本义谦极有闻人 (第 42a 页)
之所与故可用行师然以其质柔
而无位故可以征已之邑国而已(或问 谦之 五上专/说征伐何意朱子)
(曰坤为地为众凡说国邑征伐处多是因坤圣人元/不曾著意只是因有此象方说此事 …… (第 42b 页)
(凡善恶不能掩人之闻况至于极乎故又于上卦之/极言之本义于六二之鸣谦曰柔顺中正以谦有闻)
(于上则曰谦极有闻盖谓此也初曰用涉大川吉五/曰利用侵伐上曰利用行师历言夫 谦之 功用非特)
(可以处常用之亦可以济变非特可以致万民之服/用之亦可以征不服故初无位其谦也用之可以济) …… (第 43a 页)
(如初之涉大川何也初居卦之始有/出而用之之时上则居卦之极故也)
象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
传谦极而居上欲 谦之 志未得故不胜其切至于鸣
也虽不当位谦既过极宜以刚武自治其私故云利
用行师征邑国也 …… (第 43a 页)
(初在下欲进而求三则隔乎二五上在上欲下而求/三则隔乎四皆无得乎阳者故初用涉而五侵伐上)
(行师也○双湖胡氏曰谦一卦下三爻皆吉而无凶/上三爻皆利而无害易中吉利罕有若是纯全者 谦)
(之
(第 43b 页)
其平也(程子曰谦者治盈之道故/曰裒多益寡称物平施)
本义以卑蕴 高谦之 象也裒多益寡所以称物之宜
而平其施损高增卑以趣于平亦 (第 34a 页)
谦之 意也(朱子曰/裒多益)
(寡便是谦称物平施便是裒多益寡○问裒多益寡/是损高就低使教恰好不是一下低去 …… (第 34a 页)
(之然后所施均平而多者不偏多寡者亦不偏寡也/○厚斋冯氏曰凡大象皆别立一意使人知用意之)
(理裒多益寡称物平施俾小大长短各得其平非君/子谦德之象乃君子治一世使 谦之 象也彖与六爻)
(全无/此意)
初六谦谦君子用涉大川
传初六以柔顺处谦又居一卦之下为自处卑下之 …… (第 34b 页)
谦众所共与也虽用涉险难亦无患害况居平易乎
何所不吉也初处刚而以柔居下得无过于谦乎曰
柔居下乃其常也但见其 谦之 至故为谦谦未见其
失也
本义以柔处下 (第 35a 页)
谦之 至也君子之行也以此涉难何
往不济故占者如是则利以涉川也(童溪王氏曰六/谦德也初卑位)
(也以谦德 …… (第 35a 页)
(之无往不济也○临川王氏曰利涉者其才其时利/于涉耳用涉者用此以涉然后吉也○双湖胡氏曰)
(涉川贵于迟重不贵于急速用谦 谦之 道以涉川只/是谦退居后而不争先自然万无失一故吉后登舟)
(亦有先登岸之利谦固自多利也○云峰胡氏曰谦 …… (第 35b 页)
(光在下者卑而不可踰皆所以为君子之终/也用涉大川吉虽用以济患可也况平居乎)
象曰谦谦君子卑以自牧也
传谦谦 谦之 至也谓君子以谦卑之道自牧也自牧
自处也诗云自牧归荑(南轩张氏曰谦谦君子卑以/自牧如牧牛羊然使之驯服 …… (第 35b 页)
此(朱子曰鸣谦在六二又言贞者言谦而有闻须得/其正则吉盖六二以阴处阴所以戒他要贞谦而)
(不贞则近于邪佞上六之鸣却不同处谦之极而有/闻则失 谦之 意盖谦本不要人知况在人之上而有)
(闻乎此所以志未得○云峰胡氏曰诸家释鸣谦多/谓自鸣其谦谦而以自鸣 …… (第 36b 页)
如畏然可谓有劳而能谦矣既能劳谦又须君子行
之有终则吉夫乐高喜胜人之常情平时能谦固已
鲜矣况有功劳可尊乎虽使知 谦之 善勉而为之若
矜负之心不忘则不能常久欲其有终不可得也唯
君子安履谦顺乃其常行故久而不变乃所谓有终 …… (第 37b 页)
(爻辞不复易但推原其劳而要其吉耳○云峰胡氏/曰文王卦辞曰谦亨君子有终周公于三之爻辞以)
(吉代亨字 谦之 上加一劳字盖谦非难劳而能谦为/难九三之劳当在上位而位止于下所谓劳而能谦)
(者也乾之三以君子称坤之 (第 38a 页)
三以有终言 谦之 三兼/乾坤之占辞盖所谓劳者即乾之终日乾乾者是也)
(而谦则又坤之含章也○杨氏曰夫六谦德也而三/则以 …… (第 38a 页)
(恭以存其位之道/也故获有终之古)
象曰劳谦君子万民服也
传能劳 谦之 君子万民所尊服也系辞云劳而不伐
有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛
礼言恭谦也者致恭以存其 …… (第 38b 页)
以守其位故高而不危满而不溢是以能终吉也夫
君子履谦乃其常行非为保其位而为之也而言存
其位者盖能致恭所以能存其位言 谦之 道如此如
言为善有令名君子岂为令名而为善也哉亦言其
令名者为善之故(一作/效)也(临川王氏曰万民 …… (第 39a 页)
传四居上体切近君位六五之君又以谦柔自处九
三又有大功德为上所任众所宗而已居其上当恭
畏以奉谦德之君卑巽以让劳 谦之 臣动作施为无
所不利于撝谦也撝施布之象如人手之撝也动息
进退必施其谦盖居多惧之地又在贤臣之上故也 …… (第 39b 页)
本义以柔居尊在上而能谦者也故为不富而能以
其邻之象盖从之者众矣犹有未服者则利以征之
而于他事亦无不利人有是德则如其占也(云峰胡/氏曰 谦)
(之 一字自禹征冇苗而伯益𤼵之六五一爻不言谦/而曰利用侵伐何也盖不富者六五虚中而能谦也) …… (第 41a 页)
(作福作威而威武乃文德之辅助也其有梗化而不/服者如之何而勿征倘君道专用谦柔则流于姑息)
(失之骄纵乃 谦之/ 过也非 (第 41b 页)
谦之 益也)
象曰利用侵伐征不服也
传征其文德谦巽所不能服者也文德所不能服而
不用威武何以平治天下非人 (第 41b 页)
君之中道 谦之 过也 …… (第 41b 页)
(服/也)
上六鸣谦利用行师征邑国
传六以柔处柔顺之极又处谦之极极乎谦者也以
极谦而反居高未得遂其 谦之 志故至𤼵于声音又
柔处谦之极亦必见于声色故曰鸣谦虽居无位之
地非任天下之事然人之行已必须刚柔相 (第 42a 页)
济上 谦
之
邑国已之私有行师谓用刚武征邑国谓自治其私
本义谦极有闻人 (第 42a 页)
之所与故可用行师然以其质柔
而无位故可以征已之邑国而已(或问 谦之 五上专/说征伐何意朱子)
(曰坤为地为众凡说国邑征伐处多是因坤圣人元/不曾著意只是因有此象方说此事 …… (第 42b 页)
(凡善恶不能掩人之闻况至于极乎故又于上卦之/极言之本义于六二之鸣谦曰柔顺中正以谦有闻)
(于上则曰谦极有闻盖谓此也初曰用涉大川吉五/曰利用侵伐上曰利用行师历言夫 谦之 功用非特)
(可以处常用之亦可以济变非特可以致万民之服/用之亦可以征不服故初无位其谦也用之可以济) …… (第 43a 页)
(如初之涉大川何也初居卦之始有/出而用之之时上则居卦之极故也)
象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
传谦极而居上欲 谦之 志未得故不胜其切至于鸣
也虽不当位谦既过极宜以刚武自治其私故云利
用行师征邑国也 …… (第 43a 页)
(初在下欲进而求三则隔乎二五上在上欲下而求/三则隔乎四皆无得乎阳者故初用涉而五侵伐上)
(行师也○双湖胡氏曰谦一卦下三爻皆吉而无凶/上三爻皆利而无害易中吉利罕有若是纯全者 谦)
(之
(第 43b 页)
(也履之象上天下泽定分不易履之爻以一阴安处/于三阳之下此履之所以为礼也谦之象地中有山)
(不见其 高谦之 爻以一阳而退处于三阴之下此 (第 39b 页)
谦/之 所以制礼也复则一阳生于五阴之下天地之心)
(可见夲义所谓心不外而善存者指仁而言也如墉/之基所以立也 …… (第 39b 页)
(伏不露形迹者皆非巽之道也巽德之制也巽以行/权都是此意○问隐字何训曰隐不见也如风之动)
(物无物不入但见其动而不见其形权之用亦犹是也/ ○节斋蔡氏曰和则不能必至而履之和则能至尊)
(者不能必光而 谦之 尊则能光微昧者不辨于物而/复之小则能辨杂者人厌之而恒之杂则不厌难者)
(不易而损先难则有后易之理设 (第 41b 页)
(不见其 高谦之 爻以一阳而退处于三阴之下此 (第 39b 页)
谦/之 所以制礼也复则一阳生于五阴之下天地之心)
(可见夲义所谓心不外而善存者指仁而言也如墉/之基所以立也 …… (第 39b 页)
(伏不露形迹者皆非巽之道也巽德之制也巽以行/权都是此意○问隐字何训曰隐不见也如风之动)
(物无物不入但见其动而不见其形权之用亦犹是也/ ○节斋蔡氏曰和则不能必至而履之和则能至尊)
(者不能必光而 谦之 尊则能光微昧者不辨于物而/复之小则能辨杂者人厌之而恒之杂则不厌难者)
(不易而损先难则有后易之理设 (第 41b 页)
刚居乎柔之下谦之义也
亨 刚下乎柔交通之道也
君子有终 三也君子有是德始虽卑而终益尊始虽
晦而终益光故曰有终
象曰地中有山谦 山高地卑外卑逊而内蕴 高谦
之 象也
君子以裒多益寡称物平施 裒者取也多者取之
寡者益之称物平施使之各归其中而已取地卑
不 (第 46a 页)
亨 刚下乎柔交通之道也
君子有终 三也君子有是德始虽卑而终益尊始虽
晦而终益光故曰有终
象曰地中有山谦 山高地卑外卑逊而内蕴 高谦
之 象也
君子以裒多益寡称物平施 裒者取也多者取之
寡者益之称物平施使之各归其中而已取地卑
不 (第 46a 页)